復(fù)旦哲學(xué)系教授畢業(yè)致辭：當(dāng)初腦子一定被驢踢了，不然怎么會上這幫龜孫子的當(dāng)

　　在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的畢業(yè)典禮上，楊澤波教授作為教師代表致辭，他說：“真正的英雄，是在夜半人靜時，把受損的心掏出來，縫縫補補再塞進(jìn)去，瞇上一陣兒，醒過來再拼命苦干的人。”

　　在他看來，人生應(yīng)該這樣度過：他永遠(yuǎn)不泯滅向上進(jìn)取之心，永遠(yuǎn)不放棄道德的理想，這樣在來日無多回首往事的時候，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯誤，也有過諸多遺憾，但已經(jīng)盡了最大的努力，無愧來到這個世界上，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊。

　　以下為楊澤波教授演講原文

　　各位老師，各位同學(xué)，大家下午好：

　　現(xiàn)在在畢業(yè)典禮上講話是一件非常辛苦的事兒，萬一內(nèi)容不合適，或不小心讀錯了一兩個字，便會招來一片罵聲，永世難得翻身，在咱們這個學(xué)校因地處邯鄲路而聲名遠(yuǎn)播的情況下，更是如此，風(fēng)險很大。另外，現(xiàn)在經(jīng)?？梢钥吹剑膫€學(xué)校哪位老師的致辭深受歡迎，被多少次掌聲打斷，以至于給人一種印象，好像得不到這么多掌聲就不是好的致辭似的。

　　但我一直不以此為然，認(rèn)為這是社會低俗化的表現(xiàn)，就像導(dǎo)演拍電影不敢表達(dá)自己的夙愿，必須討巧觀眾的偏好，老師講課不敢講明自己的觀點，必須取媚同學(xué)的笑臉一樣，結(jié)果只能是不斷拉低社會的層次。

　　既然如此，我到這里講話，本就不奢望在我大程度上受到歡迎，只是想講點自己真正要講的東西。用老話說，講不講在我，聽不聽，或聽得進(jìn)得不進(jìn)在你們。

　　同學(xué)們畢業(yè)了，希望大家從離開校門的那一刻起，就時時提醒自己，不要聽信躺平那些鬼話。社會發(fā)展太快了，“佛系”這個詞還沒有紅夠，“喪系”這個詞剛剛露頭，就都被“躺平”搶去了風(fēng)頭。這個用語能夠流行起來，自然有社會的原因。但如果真的躺平，那就大錯特錯了。

　　中國文化的精神是“君子自強不息”，不是躺平。真正的英雄，是在夜半人靜時，把受損的心掏出來，縫縫補補再塞進(jìn)去，瞇上一陣兒，醒過來再拼命苦干的人。你有一千個、一萬個理由躺平，也有一千零一個，一萬零一個理由不躺平。

　　躺平說穿了不過是為自己原本已經(jīng)墮落的心靈尋找一個冠冕堂皇聊以自慰的理由罷了。事實上，躺平也沒有想象的那樣美麗。真的躺平了，你很快就會發(fā)現(xiàn)，這是極其無聊，甚至令人厭惡的，到七老八十在床上不能動彈的時候，一定會打心眼兒里狠狠罵上一句：“當(dāng)初腦子一定被驢踢了，不然老子為什么會上這幫龜孫子的當(dāng)，TMD?！?/p>

　　另外，也不要拒斥社會對你的道德要求。

　　要講明這個道理并不容易。不知從什么時候起，“反對道德綁架”成了當(dāng)今最為流行的術(shù)語。一個人應(yīng)當(dāng)做某事而沒有做，他人對其提出批評的時候，他會以這種說法為自己申辯：“不要用道德綁架我，本大爺要放飛自我，追求本真的我，不吃你那一套?！?/p>

　　社會對一個人提出道德要求，對還是不對？根據(jù)儒家學(xué)理，人有善性，做道德的事不是出于情分，而是出于本分，道德原本就是自己的要求。

　　黑格爾講過，當(dāng)法院判一個人有罪，別人都為其可惜的時候，只有哲學(xué)家明白，這是法官對他的尊重，因為法官是把他作為有理性的人看待的。

　　在這個問題上現(xiàn)在出現(xiàn)極大的混亂與存在主義不無關(guān)系。

　　存在主義強調(diào)本質(zhì)是自己選擇的，在選擇之前沒有本質(zhì)，即所謂“存在先于本質(zhì)”。但恕我直言，存在主義哲學(xué)家慧根有限，并不真正了解人性，正確的說法不應(yīng)是“存在先于本質(zhì)”，而應(yīng)該也必須是“本質(zhì)先于存在”。作為哲學(xué)學(xué)院，尤其是排名如此之高的復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，理應(yīng)明白這個道理。

　　果真如此，當(dāng)社會對你提出道德要求的時候（正常情況下這種要求都有合理性，不會過分），你就不會拒斥，反而會心中暗喜：“天啊，人家是把我當(dāng)作正常人來看待的呀?！?/p>

　　這個問題牽涉面很廣，要清理的觀念很多，而這也正是我這些年來不畏罵名，通過縝密的研究提出必須旗幟鮮明地“拒薩莊”（薩是薩特，莊是莊子）的重要原因。（插一句，這個問題很可能引出爭議，在大家開罵之前，請看了我的《儒家生生倫理學(xué)引論》再開尊口。）

　　第三，特別需要注意的是，不要輕忽自己以及他人的生命。

　　身體發(fā)膚受之父母不敢損傷”，這句話人們過去的理解有一些偏差，有些極端，但這并不能否認(rèn)它包含的一個重要道理，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的。

　　一些人往往認(rèn)為，老子為自己而活，一人做事一人當(dāng)，但不要忘記了你不是從天上掉下來的，來自父母千辛萬苦的養(yǎng)育，你不僅要對自己負(fù)責(zé)，也要對自己的父母，包括孩子負(fù)責(zé)。

　　人的生命就在父母、自己、孩子，在曾在、現(xiàn)在、將在這個長長的鏈條中獲得意義。儒家重視恕道，講究將心比心，因此我們也不應(yīng)輕忽他人的生命。據(jù)我觀察，好的大學(xué)應(yīng)具有兩個重要特點，第一，允許學(xué)生犯錯誤；第二，能夠包容一批怪人。

　　如前面所說，任何社會，社會的任何一個時段，都會存在問題，但這并不構(gòu)成輕忽自己生命的理由。佛教說人生是苦，盡管我不接受這種立場，但人生不如意十之八九，則是我堅信不移的。

　　曲折是美，磨難是福。人的一生總要遇到不順心的事，孔子臨終也要嘆口氣，何況我們呢。天是這樣的藍(lán)，花是這樣的香，微風(fēng)是這么和煦，家園是這樣的溫馨，生命沒有了，一切可能也就沒有了。

　　上面就是我說的三不：不要聽信躺平的鬼話，不要拒斥社會提出的道德要求，不要輕忽自己以及他人的生命。

　　前我在給本科生講“先秦諸子”的時候說過，每一代人有每一代人的信念。我們那個年代特別流行《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話：“人生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧；在臨終的時候能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

　　這段話今天很少有人講了，我把它引出來，是想照這樣的句式，表達(dá)自己對人生的一個態(tài)度，與同學(xué)們共勉。

　　在我看來，人生應(yīng)該這樣度過：他永遠(yuǎn)不泯滅向上進(jìn)取之心，永遠(yuǎn)不放棄道德的理想，這樣在來日無多回首往事的時候，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯誤，也有過諸多遺憾，但已經(jīng)盡了最大的努力，無愧來到這個世界上，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊。

　　謝謝大家。

　　編輯：吳金嬌

　　責(zé)任編輯：樊麗萍

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